সমাজকে দেখার এক ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি

একটি কারখানায় শ্রমিকেরা প্রতিদিন দীর্ঘ সময় কাজ করেন। তাঁদের শ্রমে তৈরি হয় অসংখ্য পণ্য, আর সেই পণ্য বিক্রি করে মালিক অর্জন করেন মুনাফা। কিন্তু যে শ্রমিক পণ্য তৈরিতে নিজের সময়, দক্ষতা ও শ্রম ব্যয় করেন, তিনি কি সেই উৎপাদিত সম্পদের ন্যায্য অংশ পান? সমাজে সম্পদ ও ক্ষমতা কেন অল্প কিছু মানুষের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়? অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সঙ্গে মানুষের জীবন, সম্পর্ক ও চিন্তারই বা কী যোগসূত্র?

উনিশ শতকে এসব প্রশ্নকে কেন্দ্র করে সমাজ ও অর্থনীতিকে নতুনভাবে বিশ্লেষণ করেছিলেন জার্মান চিন্তাবিদ কার্ল মার্ক্স। তাঁর কাছে দারিদ্র্য, বৈষম্য কিংবা শ্রমিকের দুর্দশা কেবল ব্যক্তিগত ব্যর্থতার ফল ছিল না। তিনি মনে করতেন, এসব সমস্যার পেছনে রয়েছে সমাজের উৎপাদনব্যবস্থা, সম্পদের মালিকানা এবং বিভিন্ন শ্রেণির মধ্যকার সম্পর্ক।

মার্ক্সের চিন্তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো, তিনি সমাজকে স্থির কোনো কাঠামো হিসেবে দেখেননি। তাঁর মতে, উৎপাদনব্যবস্থা ও অর্থনৈতিক সম্পর্কের পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে সমাজের প্রতিষ্ঠান, রাজনীতি, আইন এবং মানুষের চিন্তাভাবনাও পরিবর্তিত হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি থেকেই তিনি পুঁজিবাদী ব্যবস্থার গঠন, তার অভ্যন্তরীণ সংকট এবং সম্ভাব্য পরিবর্তন ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন।

তাঁর দর্শন পরবর্তী সময়ে শ্রমিক আন্দোলন, সমাজতান্ত্রিক রাজনীতি, কমিউনিস্ট আন্দোলন, অর্থনীতি, ইতিহাসচর্চা এবং সমাজবিজ্ঞানে গভীর প্রভাব ফেলে। একই সঙ্গে তাঁর চিন্তা নিয়ে তৈরি হয়েছে বিস্তর বিতর্ক ও সমালোচনা।

শৈশব, শিক্ষা ও চিন্তার জগতে প্রবেশ

১৮১৮ সালের ৫ মে প্রুশিয়ার ট্রিয়ার শহরে কার্ল মার্ক্সের জন্ম। তাঁর বাবা হাইনরিখ মার্ক্স ছিলেন একজন আইনজীবী। পরিবারের পরিবেশে সাহিত্য, দর্শন ও বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনার চর্চা ছিল। ছোটবেলা থেকেই মার্ক্সের পড়াশোনার প্রতি আগ্রহ দেখা যায়।

১৮৩৫ সালে তিনি বন বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন বিষয়ে পড়াশোনা শুরু করেন। পরের বছর বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন। তবে আইন পড়তে গিয়ে তাঁর আগ্রহ ক্রমে দর্শন, ইতিহাস ও সাহিত্যচর্চার দিকে বেশি ঝুঁকে পড়ে। বার্লিনে তখন জর্জ ভিলহেল্ম ফ্রিডরিখ হেগেলের দর্শনের ব্যাপক প্রভাব ছিল। মার্ক্সও হেগেলের চিন্তার সঙ্গে পরিচিত হন এবং পরবর্তী সময়ে তাঁর দর্শনের সঙ্গে গভীরভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন।

বিশ্ববিদ্যালয়জীবনে মার্ক্স তরুণ হেগেলপন্থীদের একটি বুদ্ধিবৃত্তিক পরিমণ্ডলের সঙ্গে যুক্ত হন। এই গোষ্ঠীর চিন্তাবিদেরা ধর্ম, রাষ্ট্র ও সমাজের প্রচলিত ধারণার সমালোচনা করতেন। মার্ক্সও ক্রমে দর্শনকে কেবল বিমূর্ত চিন্তার বিষয় হিসেবে না দেখে বাস্তব সমাজের সমস্যা বোঝার উপায় হিসেবে বিবেচনা করতে শুরু করেন।

১৮৪১ সালে জেনা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রাচীন গ্রিক দর্শনবিষয়ক গবেষণার জন্য তিনি ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপনার ইচ্ছা থাকলেও তৎকালীন রাজনৈতিক পরিবেশে তাঁর সমালোচনামূলক চিন্তাধারা সেই পথ কঠিন করে তোলে। ফলে তিনি সাংবাদিকতা ও রাজনৈতিক লেখালেখির দিকে ঝুঁকে পড়েন।

সাংবাদিকতা থেকে রাজনৈতিক নির্বাসন

১৮৪২ সালে মার্ক্স Rheinische Zeitung নামের একটি জার্মান সংবাদপত্রের সঙ্গে যুক্ত হন এবং পরে এর সম্পাদক হন। পত্রিকাটিতে তিনি প্রুশিয়ার রাজনৈতিক ব্যবস্থা, সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, কৃষকদের সমস্যা এবং অর্থনৈতিক বৈষম্য নিয়ে লিখতেন। তাঁর লেখায় রাষ্ট্র ও সমাজের প্রচলিত ক্ষমতাকাঠামোর সমালোচনা ক্রমেই স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

তবে তাঁর লেখালেখি তৎকালীন কর্তৃপক্ষের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল না। সরকারি সেন্সরশিপের কারণে ১৮৪৩ সালে পত্রিকাটি বন্ধ হয়ে যায়। একই বছর মার্ক্স জেনি ফন ভেস্টফালেনকে বিয়ে করেন। এরপর তিনি জার্মানি ছেড়ে প্যারিসে চলে যান।

প্যারিসে অবস্থানকালে মার্ক্স ইউরোপের সমাজতান্ত্রিক চিন্তাধারা, শ্রমিক আন্দোলন এবং রাজনৈতিক অর্থনীতি সম্পর্কে আরও গভীরভাবে পড়াশোনা করেন। ১৮৪৪ সালে তাঁর পরিচয় হয় ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের সঙ্গে। এই পরিচয় পরবর্তী সময়ে আধুনিক সমাজতান্ত্রিক চিন্তার ইতিহাসে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক সহযোগিতায় পরিণত হয়।

মার্ক্সের রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের কারণে তাঁকে একাধিকবার দেশ ছাড়তে হয়। প্যারিস থেকে তাঁকে বহিষ্কার করা হলে তিনি ব্রাসেলসে যান। সেখানেও রাজনৈতিক তৎপরতার কারণে তাঁকে চাপের মুখে পড়তে হয়। ১৮৪৮ সালের বিপ্লবী আন্দোলনের সময় তিনি আবার ইউরোপের রাজনৈতিক ঘটনাপ্রবাহের সঙ্গে সক্রিয়ভাবে যুক্ত হন। শেষ পর্যন্ত ১৮৪৯ সালে তিনি লন্ডনে চলে যান এবং জীবনের বাকি সময়ের অধিকাংশ সেখানেই কাটান।

হেগেলের দর্শন থেকে ঐতিহাসিক বস্তুবাদ

মার্ক্সের চিন্তার ভিত্তি বুঝতে হলে হেগেলের দর্শনের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক বোঝা জরুরি। হেগেল মনে করতেন, ইতিহাস ও চিন্তার বিকাশের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও পরিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। কোনো ধারণা বা ব্যবস্থার ভেতরের বিরোধ নতুন অবস্থার জন্ম দিতে পারে।

মার্ক্স এই দ্বান্দ্বিক চিন্তা থেকে প্রভাবিত হলেও হেগেলের আদর্শবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে একমত ছিলেন না। হেগেল যেখানে চেতনা ও ধারণার বিকাশকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছিলেন, মার্ক্স সেখানে মানুষের বস্তুগত জীবন, শ্রম, উৎপাদন এবং অর্থনৈতিক সম্পর্ককে সমাজ বোঝার প্রধান ভিত্তি হিসেবে দেখেন।

এই দৃষ্টিভঙ্গি পরিচিত ঐতিহাসিক বস্তুবাদ (Historical Materialism) নামে। এর মূল বক্তব্য হলো, ইতিহাসের বিভিন্ন পর্যায়ে মানুষ কীভাবে জীবিকা নির্বাহ করে, কীভাবে উৎপাদন করে এবং উৎপাদনের উপকরণ কার মালিকানায় থাকে—এসব বিষয় সমাজের কাঠামো ও পরিবর্তন বুঝতে গুরুত্বপূর্ণ।

উদাহরণ হিসেবে সামন্ততান্ত্রিক সমাজের কথা বলা যায়। সেখানে জমির মালিকানা ও কৃষিশ্রমের সম্পর্ক ছিল অর্থনৈতিক ও সামাজিক ক্ষমতার অন্যতম ভিত্তি। পরে শিল্পবিপ্লবের ফলে কারখানা, যন্ত্রপাতি, পুঁজি ও মজুরিভিত্তিক শ্রমের গুরুত্ব বাড়ে। এর সঙ্গে সমাজে নতুন শ্রেণিসম্পর্ক তৈরি হয়। মার্ক্সের মতে, উৎপাদনব্যবস্থার এই পরিবর্তন শুধু অর্থনীতিকে নয়, রাজনীতি, আইন ও সামাজিক সম্পর্ককেও প্রভাবিত করে।

তবে ঐতিহাসিক বস্তুবাদকে এমন সরল সূত্র হিসেবে বোঝা ঠিক নয় যে অর্থনীতি একাই মানুষের সব চিন্তা বা সামাজিক পরিবর্তন নির্ধারণ করে। মার্ক্সের বিভিন্ন লেখায় অর্থনৈতিক কাঠামো ও রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের পারস্পরিক সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা রয়েছে।

শ্রেণিসংঘাত: ইতিহাসের অন্যতম চালিকাশক্তি

মার্ক্সের দর্শনের সবচেয়ে পরিচিত ধারণাগুলোর একটি হলো শ্রেণিসংঘাত (Class Struggle)। তাঁর মতে, সমাজের বিভিন্ন শ্রেণির মধ্যে সম্পদ, উৎপাদনের উপকরণ এবং ক্ষমতা নিয়ে স্বার্থের সংঘাত ইতিহাসের পরিবর্তনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

প্রাচীন সমাজে দাসমালিক ও দাস, সামন্ততান্ত্রিক সমাজে ভূস্বামী ও কৃষক, আর পুঁজিবাদী সমাজে বুর্জোয়া ও প্রলেতারিয়েত—এই শ্রেণিগুলোর সম্পর্কের মধ্যেই তিনি সামাজিক দ্বন্দ্বের বিভিন্ন রূপ দেখতে পেয়েছিলেন।

পুঁজিবাদী সমাজে বুর্জোয়া বলতে মূলত সেই শ্রেণিকে বোঝানো হয়, যারা কারখানা, যন্ত্রপাতি, জমি, পুঁজি ও উৎপাদনের অন্যান্য উপকরণের মালিক। অন্যদিকে প্রলেতারিয়েত হলো শ্রমজীবী শ্রেণি, যাদের জীবিকা নির্বাহের প্রধান উপায় নিজেদের শ্রমশক্তি বিক্রি করা।

মার্ক্সের মতে, এই দুই শ্রেণির স্বার্থ সবসময় এক নয়। মালিকপক্ষ উৎপাদন থেকে বেশি মুনাফা অর্জন করতে চায়, আর শ্রমিকেরা চান ন্যায্য মজুরি, নিরাপদ কর্মপরিবেশ এবং উন্নত জীবনযাপনের সুযোগ। এই স্বার্থগত দ্বন্দ্ব পুঁজিবাদী ব্যবস্থার একটি মৌলিক বৈশিষ্ট্য।

১৮৪৮ সালে প্রকাশিত The Communist Manifesto-এর বিখ্যাত সূচনাবাক্যেও মার্ক্স ও এঙ্গেলস ইতিহাসের শ্রেণিসংঘাতের বিষয়টি তুলে ধরেন। তাঁদের মতে, অতীতের সমাজব্যবস্থাগুলোর ইতিহাস বুঝতে হলে বিভিন্ন শ্রেণির মধ্যকার সংঘাত ও ক্ষমতার সম্পর্ক বিশ্লেষণ করতে হবে।

পুঁজিবাদ ও উদ্বৃত্ত মূল্যের ধারণা

মার্ক্সের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক বিশ্লেষণগুলোর একটি হলো উদ্বৃত্ত মূল্য (Surplus Value)। এই ধারণার মাধ্যমে তিনি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন, পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় মুনাফা কীভাবে তৈরি হয় এবং শ্রমিকের শ্রমের সঙ্গে সেই মুনাফার সম্পর্ক কী।

ধরা যাক, একজন শ্রমিক একটি কারখানায় কাজ করেন। তাঁর শ্রমের মাধ্যমে এমন পণ্য তৈরি হয়, যা বাজারে বিক্রি করে মালিক অর্থ আয় করেন। শ্রমিককে যে মজুরি দেওয়া হয়, তা তাঁর শ্রমের মাধ্যমে সৃষ্ট মোট নতুন মূল্যের সমান নাও হতে পারে। মার্ক্সের বিশ্লেষণে, শ্রমিকের তৈরি নতুন মূল্যের যে অংশ তাঁর শ্রমশক্তির মূল্য বা মজুরি হিসেবে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় না, সেটিই উদ্বৃত্ত মূল্য তৈরির ভিত্তি।

এই উদ্বৃত্ত মূল্য থেকেই পুঁজিপতি মুনাফা অর্জন করেন—যদিও বাস্তবে মুনাফার রূপ, বণ্টন এবং হিসাব আরও জটিল। মার্ক্সের কাছে বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ তিনি মনে করতেন, পুঁজিবাদে শ্রমিক ও মালিকের মধ্যকার সম্পর্কের ভেতরেই শোষণের কাঠামো তৈরি হয়।

১৮৬৭ সালে প্রকাশিত Das Kapital বা Capital-এর প্রথম খণ্ডে তিনি পুঁজিবাদী উৎপাদনব্যবস্থা, পণ্যের মূল্য, শ্রমশক্তি, মজুরি এবং উদ্বৃত্ত মূল্য নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন। বইটি অর্থনৈতিক চিন্তার ইতিহাসে অন্যতম প্রভাবশালী কাজ হিসেবে বিবেচিত হয়।

বিচ্ছিন্নতা: শ্রমিক কেন নিজের কাজ থেকে দূরে সরে যায়?

মার্ক্সের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হলো বিচ্ছিন্নতা বা Alienation। বিশেষ করে তাঁর প্রাথমিক রচনাগুলোতে এই ধারণার বিস্তারিত আলোচনা পাওয়া যায়।

মার্ক্সের মতে, পুঁজিবাদী উৎপাদনব্যবস্থায় শ্রমিক অনেক সময় নিজের শ্রমের ফল, কাজের প্রক্রিয়া, নিজের সৃজনশীল ক্ষমতা এবং অন্য মানুষের সঙ্গে সম্পর্ক থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন।

একজন কারখানার শ্রমিকের কথা ভাবা যাক, যিনি প্রতিদিন একই ধরনের একটি কাজ করেন। তিনি হয়তো একটি বড় পণ্য তৈরির সামান্য অংশ সম্পন্ন করেন, কিন্তু পুরো উৎপাদনপ্রক্রিয়ার ওপর তাঁর নিয়ন্ত্রণ থাকে না। পণ্যটি কার জন্য তৈরি হচ্ছে, কীভাবে বিক্রি হচ্ছে কিংবা এর মূল্য কীভাবে নির্ধারিত হচ্ছে—এসব সিদ্ধান্তও সাধারণত তাঁর হাতে থাকে না।

ফলে শ্রম তাঁর কাছে সৃজনশীল আত্মপ্রকাশের বদলে কেবল জীবিকা অর্জনের বাধ্যতামূলক উপায় হয়ে উঠতে পারে। মার্ক্স মনে করতেন, মানুষের শ্রম করার ক্ষমতা শুধু অর্থ উপার্জনের মাধ্যম নয়; এর সঙ্গে মানুষের সৃজনশীলতা ও মানবিক পরিচয়ও জড়িত। তাই শ্রমের ওপর নিজের নিয়ন্ত্রণ হারানো মানুষের সামগ্রিক জীবনে গভীর প্রভাব ফেলতে পারে।

কমিউনিস্ট ইশতেহার: নতুন সমাজব্যবস্থার আহ্বান

১৮৪৮ সালে কার্ল মার্ক্স ও ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস যৌথভাবে প্রকাশ করেন The Communist Manifesto বা কমিউনিস্ট ইশতেহার। এটি ছিল ইউরোপের কমিউনিস্ট আন্দোলনের জন্য একটি রাজনৈতিক কর্মসূচি ও তাত্ত্বিক দলিল।

ইশতেহারে তাঁরা পুঁজিবাদী সমাজের শ্রেণিবিভাজন, শ্রমিকশ্রেণির অবস্থান এবং পুঁজিবাদী ব্যবস্থার অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব বিশ্লেষণ করেন। তাঁদের মতে, পুঁজিবাদ উৎপাদনশক্তির ব্যাপক বিকাশ ঘটালেও সম্পদ ও উৎপাদনের উপকরণের মালিকানা নির্দিষ্ট শ্রেণির হাতে কেন্দ্রীভূত করে।

মার্ক্স ও এঙ্গেলস এমন একটি সমাজের ধারণা তুলে ধরেন, যেখানে উৎপাদনের প্রধান উপকরণ ব্যক্তিগত পুঁজির নিয়ন্ত্রণে না থেকে সামাজিক মালিকানার ভিত্তিতে পরিচালিত হবে। তাঁদের কল্পিত কমিউনিস্ট সমাজে শ্রেণিভিত্তিক শোষণ ও বৈষম্যের অবসান ঘটবে।

তবে কমিউনিজম বলতে শুধু রাষ্ট্রের মালিকানা বা সরকারি নিয়ন্ত্রণ বোঝায় না। মার্ক্সের মূল লক্ষ্য ছিল এমন একটি সমাজব্যবস্থা, যেখানে উৎপাদনের উপকরণ ও সম্পদের ওপর নির্দিষ্ট শ্রেণির একচেটিয়া নিয়ন্ত্রণ থাকবে না এবং মানুষের শ্রমকে শোষণের ভিত্তিতে সংগঠিত করতে হবে না।

ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস: চিন্তার সহযাত্রী

মার্ক্সের জীবন ও দর্শনের সঙ্গে ফ্রিডরিখ এঙ্গেলসের নাম গভীরভাবে জড়িয়ে আছে। এঙ্গেলস ছিলেন একজন জার্মান দার্শনিক, সমাজতান্ত্রিক চিন্তাবিদ এবং শিল্পপতি পরিবারের সন্তান। ইংল্যান্ডের শিল্পাঞ্চলে শ্রমিকদের জীবনযাত্রা কাছ থেকে দেখার অভিজ্ঞতা তাঁর চিন্তাকে প্রভাবিত করেছিল।

১৮৪৪ সালে প্যারিসে মার্ক্স ও এঙ্গেলসের পরিচয় হয়। এরপর তাঁদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী বন্ধুত্ব ও বুদ্ধিবৃত্তিক সহযোগিতা গড়ে ওঠে। তাঁরা একসঙ্গে The Holy Family, The German Ideology এবং The Communist Manifesto রচনা করেন।

মার্ক্স যখন লন্ডনে দারিদ্র্য ও আর্থিক সংকটের মধ্যে গবেষণা চালিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন এঙ্গেলস তাঁকে নিয়মিত আর্থিক সহায়তা দিতেন। এই সহযোগিতা মার্ক্সের গবেষণাকাজ চালিয়ে যেতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

১৮৮৩ সালে মার্ক্সের মৃত্যুর পর এঙ্গেলস তাঁর অসমাপ্ত পাণ্ডুলিপি সম্পাদনা করে Das Kapital-এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় খণ্ড প্রকাশ করেন। ফলে মার্ক্সের অর্থনৈতিক তত্ত্বের পূর্ণাঙ্গ রূপ পাঠকের কাছে পৌঁছাতে এঙ্গেলসের অবদান ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

শ্রমিক আন্দোলন ও আন্তর্জাতিক রাজনীতি

মার্ক্স শুধু তাত্ত্বিক গবেষণার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিলেন না। তিনি শ্রমিক আন্দোলন ও আন্তর্জাতিক রাজনীতির সঙ্গেও সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন। ১৮৬৪ সালে লন্ডনে প্রতিষ্ঠিত International Workingmen's Association—যা পরে First International নামে পরিচিত হয়—এর সঙ্গে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

এই সংগঠনের উদ্দেশ্য ছিল বিভিন্ন দেশের শ্রমিক সংগঠন ও সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের মধ্যে যোগাযোগ এবং সহযোগিতা গড়ে তোলা। শ্রমিকদের অধিকার, রাজনৈতিক সংগঠন এবং আন্তর্জাতিক সংহতির প্রশ্নে মার্ক্স সেখানে সক্রিয় ছিলেন।

তবে আন্তর্জাতিক শ্রমিক আন্দোলনের ভেতরেও নানা মতপার্থক্য ছিল। রাষ্ট্রের ভূমিকা, বিপ্লবের পদ্ধতি এবং শ্রমিকদের রাজনৈতিক কৌশল নিয়ে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বিতর্ক তৈরি হয়। মার্ক্সের সঙ্গে রুশ বিপ্লবী চিন্তাবিদ মিখাইল বাকুনিনের বিরোধও এই সময়ের উল্লেখযোগ্য ঘটনা।

শেষ জীবন ও উত্তরাধিকার

লন্ডনে বসবাসের সময় মার্ক্স দীর্ঘদিন আর্থিক সংকট, পারিবারিক শোক এবং শারীরিক অসুস্থতার মধ্যে কাটান। তবু তিনি পুঁজিবাদী অর্থব্যবস্থা নিয়ে গবেষণা চালিয়ে যান। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্থনৈতিক গ্রন্থ Das Kapital-এর প্রথম খণ্ড প্রকাশিত হয় ১৮৬৭ সালে। জীবদ্দশায় তিনি এর পরবর্তী খণ্ডগুলো সম্পূর্ণ করে প্রকাশ করতে পারেননি।

১৮৮১ সালে তাঁর স্ত্রী জেনি মার্ক্স মারা যান। এর কিছুদিন পর তাঁদের বড় মেয়ে জেনি লংগে মারা যান। এসব শোক এবং দীর্ঘদিনের অসুস্থতা মার্ক্সের জীবনের শেষ সময়কে আরও কঠিন করে তোলে।

১৮৮৩ সালের ১৪ মার্চ লন্ডনে কার্ল মার্ক্স মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে লন্ডনের হাইগেট সমাধিক্ষেত্রে সমাহিত করা হয়। মৃত্যুর সময় তাঁর চিন্তা ইউরোপের বিভিন্ন শ্রমিক ও সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। পরবর্তী সময়ে তাঁর দর্শন বিশ্বের নানা দেশের রাজনীতি ও সমাজব্যবস্থায় ব্যাপক প্রভাব ফেলে।

মার্ক্সের চিন্তা নিয়ে বিতর্ক ও সমালোচনা

মার্ক্সের দর্শন যতটা প্রভাবশালী, ততটাই বিতর্কিত। তাঁর অনুসারীরা মনে করেন, পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় সম্পদের কেন্দ্রীকরণ, শ্রমিকের শোষণ এবং শ্রেণিবৈষম্য বোঝার জন্য তাঁর বিশ্লেষণ এখনও গুরুত্বপূর্ণ। আধুনিক বিশ্বে আয়বৈষম্য, করপোরেট ক্ষমতা, শ্রমিকের অধিকার এবং অর্থনৈতিক সংকট নিয়ে আলোচনায় তাঁর ধারণাগুলো বারবার ফিরে আসে।

অন্যদিকে সমালোচকেরা প্রশ্ন তুলেছেন তাঁর অর্থনৈতিক পূর্বাভাস, শ্রেণিসংঘাতের ব্যাখ্যা এবং সমাজতান্ত্রিক সমাজ প্রতিষ্ঠার বাস্তব সম্ভাবনা নিয়ে। বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীতে মার্ক্সের নামে প্রতিষ্ঠিত বিভিন্ন একদলীয় রাষ্ট্রে রাজনৈতিক দমন-পীড়ন, ব্যক্তিস্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা এবং অর্থনৈতিক ব্যর্থতার ঘটনা তাঁর চিন্তার রাজনৈতিক প্রয়োগ নিয়ে বড় বিতর্ক তৈরি করেছে।

এখানে একটি পার্থক্য মনে রাখা জরুরি: মার্ক্সের নিজস্ব দার্শনিক ও অর্থনৈতিক রচনা এবং পরবর্তী সময়ে বিভিন্ন রাষ্ট্র ও রাজনৈতিক দলের নামে পরিচালিত শাসনব্যবস্থা এক জিনিস নয়। তবে সেই শাসনব্যবস্থাগুলো তাঁর চিন্তা থেকে কীভাবে ধারণা নিয়েছে এবং কোথায় সেগুলোকে ভিন্নভাবে প্রয়োগ করেছে, তা নিয়েও গবেষণা ও বিতর্ক রয়েছে।

কেন আজও গুরুত্বপূর্ণ কার্ল মার্ক্স?

কার্ল মার্ক্সের দর্শনের সঙ্গে একমত হওয়া জরুরি নয়, কিন্তু আধুনিক সমাজ ও অর্থনীতিকে বুঝতে তাঁর চিন্তার গুরুত্ব অস্বীকার করা কঠিন। সম্পদের মালিকানা, শ্রমের মূল্য, মজুরি, মুনাফা, শ্রেণিবৈষম্য এবং অর্থনৈতিক ক্ষমতার সম্পর্ক নিয়ে তিনি যে প্রশ্নগুলো তুলেছিলেন, সেগুলো আজও নানা আকারে আলোচিত হয়।

তাঁর সবচেয়ে বড় অবদানগুলোর একটি হলো সমাজকে শুধু ব্যক্তির ইচ্ছা, নৈতিকতা কিংবা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা না করে এর অর্থনৈতিক ভিত্তি ও উৎপাদনসম্পর্ক বিশ্লেষণের গুরুত্ব তুলে ধরা। তিনি দেখিয়েছিলেন, একটি সমাজে কে সম্পদের মালিক, কে শ্রম দেয় এবং উৎপাদিত সম্পদ কীভাবে বণ্টিত হয়—এসব প্রশ্ন সামাজিক ক্ষমতা ও বৈষম্য বোঝার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

মার্ক্সের চিন্তা ইতিহাসকে দেখার পদ্ধতি বদলে দিয়েছে। তাঁর দর্শন থেকে জন্ম নিয়েছে বহু নতুন বিতর্ক, রাজনৈতিক আন্দোলন ও গবেষণার ধারা। পুঁজিবাদকে বোঝা, শ্রমের মর্যাদা নিয়ে প্রশ্ন তোলা এবং অর্থনৈতিক বৈষম্যের কারণ অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে কার্ল মার্ক্স আজও বিশ্বচিন্তার ইতিহাসে এক অপরিহার্য নাম।