নওগাঁর মান্দা উপজেলার কুসুম্বা গ্রামের শান্ত পরিবেশে দাঁড়িয়ে আছে প্রায় পাঁচশ বছরের পুরোনো একটি মসজিদ। দূর থেকে দেখলে এর গম্ভীর স্থাপত্য চোখে পড়ে, কিন্তু কাছে গেলেই বোঝা যায়—এটি কেবল ইটের তৈরি কোনো পুরোনো ধর্মীয় স্থাপনা নয়। এর দেয়ালের পাথরে খোদাই করা ফুল, লতা, রোজেট, কলস ও অন্যান্য অলংকরণ যেন মধ্যযুগের বাংলার শিল্পীদের হাতের গল্প বলে।

কুসুম্বা মসজিদ নির্মিত হয়েছিল ৯৬৬ হিজরি বা ১৫৫৮–৫৯ খ্রিষ্টাব্দে। মসজিদের পূর্ব দিকের কেন্দ্রীয় প্রবেশপথের ওপর থাকা আরবি শিলালিপি থেকেই এর নির্মাণকাল সম্পর্কে জানা যায়। শিলালিপিতে সুলায়মান নামের একজন নির্মাতার উল্লেখ রয়েছে, যিনি সম্ভবত উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ছিলেন।

তবে কুসুম্বা মসজিদের সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো—সুরি শাসনামলে নির্মিত হলেও এর স্থাপত্যে উত্তর ভারতের সুরি স্থাপত্যের সরাসরি প্রভাব খুব বেশি নেই। বরং এটি বাংলার নিজস্ব সুলতানি স্থাপত্যরীতির ধারাকেই অনুসরণ করেছে।

সুলতানি বাংলার শেষ অধ্যায়ের এক নিদর্শন

ষোড়শ শতকের মাঝামাঝি সময়। বাংলার রাজনৈতিক ইতিহাস তখন দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে। হোসেন শাহী যুগের পর আফগান শাসনের প্রভাব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। দিল্লির মুঘল সাম্রাজ্য বাংলার দিকে নিজেদের কর্তৃত্ব বিস্তারের চেষ্টা করছে।

এই পরিবর্তনশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতির মধ্যেই কুসুম্বা মসজিদ নির্মিত হয়।

মসজিদটির নির্মাণকাল সুলতানি বাংলার স্থাপত্যের শেষ পর্যায়ের সঙ্গে মিলে যায়। বাংলাপিডিয়ার স্থাপত্যবিষয়ক আলোচনায় কুসুম্বা মসজিদকে সুলতানি আমলের শেষদিকের গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনাগুলোর একটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

অর্থাৎ এই মসজিদ শুধু একটি ধর্মীয় স্থাপনা নয়; এটি বাংলার মধ্যযুগীয় রাজনৈতিক ও স্থাপত্যিক পরিবর্তনেরও একটি স্মারক।

শিলালিপিতে লেখা নির্মাণের ইতিহাস

প্রাচীন স্থাপনার ইতিহাস নির্ধারণে শিলালিপি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণগুলোর একটি। কুসুম্বা মসজিদের ক্ষেত্রেও তেমনই একটি শিলালিপি আমাদের নির্মাণের সময় সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা দেয়।

মসজিদের পূর্বদিকের কেন্দ্রীয় প্রবেশপথের ওপর স্থাপিত আরবি শিলালিপিতে ৯৬৬ হিজরি উল্লেখ রয়েছে, যা ১৫৫৮–৫৯ খ্রিষ্টাব্দের সঙ্গে মিলে যায়। সেখানে সুলায়মানের মাধ্যমে মসজিদ নির্মাণের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

ফলে অনুমানের ওপর নির্ভর না করে কুসুম্বা মসজিদের নির্মাণকাল সম্পর্কে একটি শক্তিশালী ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়।

ইটের ভবন, পাথরের আবরণ

বাংলার স্থাপত্য ইতিহাসে ইট একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ নির্মাণ উপকরণ। নদীমাতৃক বাংলায় সহজলভ্য পাথরের অভাবের কারণে বহু ঐতিহাসিক স্থাপনা ইট দিয়ে নির্মিত হয়েছে।

কুসুম্বা মসজিদও মূলত ইটের তৈরি। কিন্তু এর বিশেষত্ব হলো—বাইরের পুরো দেয়াল এবং অভ্যন্তরের একটি বড় অংশ পাথরের আবরণে ঢাকা। স্তম্ভ, মেঝে, মঞ্চ এবং পাশের ছিদ্রযুক্ত পর্দাতেও পাথরের ব্যবহার রয়েছে।

ইটের কাঠামোর ওপর পাথরের এই আবরণ মসজিদটির চেহারাকে অন্য অনেক সুলতানি মসজিদ থেকে আলাদা করেছে।

এ কারণেই কুসুম্বা মসজিদের স্থাপত্যে একদিকে বাংলার ইট-নির্ভর নির্মাণ ঐতিহ্য, অন্যদিকে পাথরখোদাই শিল্প—দুটি ধারার মিলন ঘটেছে।

ছয় গম্বুজের মসজিদ

কুসুম্বা মসজিদের পরিকল্পনা আয়তাকার।

মসজিদের ভেতর দুটি আইল ও তিনটি বেতে বিভক্ত, ফলে মোট ছয়টি বর্গাকার অংশ তৈরি হয়েছে। প্রতিটি অংশের ওপর একটি করে গম্বুজ থাকায় পুরো ছাদে মোট ছয়টি গম্বুজ ছিল।

পূর্ব দেয়ালে রয়েছে তিনটি প্রবেশপথ। উত্তর ও দক্ষিণ দেয়নে দুটি করে প্রবেশপথ রয়েছে। এই পরিকল্পনা সুলতানি বাংলার বহুগম্বুজ মসজিদ স্থাপত্যের একটি পরিচিত বৈশিষ্ট্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

বাঁকানো কার্নিশে বাংলার নিজস্বতা

কুসুম্বা মসজিদের দিকে তাকালে এর কার্নিশের মৃদু বাঁক সহজেই চোখে পড়ে।

এই বাঁকানো কার্নিশ বাংলার সুলতানি স্থাপত্যের একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য। বাংলার স্থানীয় ঘরবাড়ির বাঁকানো ছাদ ও কার্নিশের রূপ ধর্মীয় স্থাপত্যেও প্রভাব ফেলেছিল।

এর পেছনে শুধু সৌন্দর্য নয়, বাংলার বর্ষাপ্রধান আবহাওয়ার বাস্তবতাও কাজ করেছে। অতিরিক্ত বৃষ্টির পানি দ্রুত নামিয়ে দেওয়ার জন্য বাঁকানো ছাদ ও কার্নিশ কার্যকর ছিল।

অর্থাৎ কুসুম্বা মসজিদের স্থাপত্যে প্রকৃতি, স্থানীয় নির্মাণপ্রথা এবং ধর্মীয় স্থাপত্য—তিনটির একটি সুন্দর সমন্বয় দেখা যায়।

চার কোণের অষ্টভুজাকার টাওয়ার

মসজিদের চার কোণে রয়েছে অষ্টভুজাকার সংযুক্ত টাওয়ার।

এই টাওয়ারগুলো শুধু স্থাপত্যকে ভারসাম্য দেয়নি; ভবনের বাইরের সৌন্দর্যও বাড়িয়েছে। সুলতানি বাংলার বহু মসজিদে কোণের টাওয়ার বা বুরুজ ব্যবহারের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে।

কুসুম্বা মসজিদে এগুলো মূল কাঠামোর সঙ্গে এমনভাবে যুক্ত যে পুরো ভবনটি যেন একটি সুসংহত স্থাপত্যরূপ পেয়েছে।

পাথরে খোদাই করা শিল্প

কুসুম্বা মসজিদের সবচেয়ে বিস্ময়কর দিক সম্ভবত এর পাথরের অলংকরণ।

মসজিদের মিহরাবগুলোতে সূক্ষ্ম পাথরখোদাই দেখা যায়। খিলানের ওপর কলস বা কালসা মোটিফ, ফুল, লতাপাতা, রোজেট এবং আঙুরের থোকার মতো নকশা ব্যবহার করা হয়েছে। কোথাও লতাগুলো সর্পিলভাবে বেঁকে গেছে, কোথাও ছোট ছোট বিন্দু ও ফুলের নকশা পুরো অলংকরণকে ছন্দ দিয়েছে।

এই অলংকরণ দেখলে বোঝা যায়, মধ্যযুগের বাংলায় পাথরখোদাই শিল্প কতটা উন্নত পর্যায়ে পৌঁছেছিল।

মিহরাব যেন পাথরের ক্যানভাস

মসজিদের পশ্চিম বা কিবলা দেয়নে একাধিক মিহরাব রয়েছে।

বিশেষ করে কেন্দ্রীয় মিহরাবটি সামনের দিকে কিছুটা বেরিয়ে এসেছে। মিহরাবের খিলান, স্তম্ভ ও চারপাশের পাথরের অলংকরণে সূক্ষ্ম নকশা ব্যবহার করা হয়েছে।

ফুল ও লতাপাতার পাশাপাশি আঙুরের থোকা এবং বৃক্ষের মোটিফও দেখা যায়। এগুলো মসজিদের ধর্মীয় পরিবেশের সঙ্গে একটি নান্দনিক ভারসাম্য তৈরি করেছে।

কলস, ফুল ও লতাপাতার নকশা

কুসুম্বা মসজিদের অলংকরণে ‘কালসা’ বা কলসের মোটিফ বিশেষভাবে আকর্ষণীয়।

ইসলামি স্থাপত্যে প্রাণীর প্রতিকৃতির পরিবর্তে উদ্ভিদ, ফুল, লতা ও জ্যামিতিক নকশা ব্যবহারের দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে। কুসুম্বা মসজিদের অলংকরণে সেই নান্দনিকতার সঙ্গে বাংলার স্থানীয় শিল্পরীতিরও মিশ্রণ দেখা যায়।

ফলে মসজিদের দেয়াল হয়ে ওঠে এক ধরনের পাথরের নকশিকাঁথা—যেখানে প্রতিটি নকশা পরের নকশার সঙ্গে যুক্ত হয়ে একটি বৃহৎ অলংকারিক композиশন তৈরি করেছে।

রাজকীয় স্থাপত্য নয়, তবু ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ

কুসুম্বা মসজিদকে কোনো রাজপ্রাসাদ বা দুর্গের মতো বিশাল স্থাপনা মনে হতে পারে না।

কিন্তু মধ্যযুগীয় বাংলার ইতিহাস বোঝার ক্ষেত্রে এর গুরুত্ব অনেক বেশি।

কারণ এটি দেখায়, তৎকালীন বাংলায় ধর্মীয় স্থাপনা নির্মাণে স্থানীয় কারিগর, স্থানীয় উপকরণ এবং আঞ্চলিক স্থাপত্যরীতির কতটা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল।

সুলতানি শাসকের রাজনৈতিক পরিচয়ের পাশাপাশি এখানে দেখা যায় বাংলার নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয়ও।

১৮৯৭ সালের ভূমিকম্পের আঘাত

কুসুম্বা মসজিদের দীর্ঘ ইতিহাসে একটি বড় আঘাত আসে ১৮৯৭ সালের ভয়াবহ ভূমিকম্পে।

এই ভূমিকম্পে মসজিদটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। পাঁচশ বছরের কাছাকাছি সময় ধরে টিকে থাকা স্থাপনাটি তখন প্রকৃতির শক্তির কাছে বড় ধাক্কা খায়।

তবে পুরোপুরি হারিয়ে যায়নি কুসুম্বা মসজিদ।

পরবর্তী সময়ে সংরক্ষণ ও সংস্কারের মাধ্যমে এর ঐতিহাসিক কাঠামোকে টিকিয়ে রাখার উদ্যোগ নেওয়া হয়। প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের সংস্কার কার্যক্রমের তালিকাতেও কুসুম্বা মসজিদের নাম রয়েছে।

প্রত্নঐতিহ্য হিসেবে সংরক্ষণ

বর্তমানে কুসুম্বা মসজিদ বাংলাদেশ সরকারের প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের সংরক্ষণাধীন একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক স্থাপনা।

সংরক্ষণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এর মূল স্থাপত্য ও অলংকরণকে অক্ষুণ্ণ রাখা।

বিশেষ করে পাথরের সূক্ষ্ম খোদাইগুলো সময়ের সঙ্গে ক্ষয়প্রাপ্ত হলে সেগুলো পুনর্নির্মাণ করা কঠিন। তাই পুরোনো পাথর, ইট, মিহরাব, কার্নিশ ও অলংকরণকে যথাসম্ভব মূল অবস্থায় সংরক্ষণ করা জরুরি।

কুসুম্বা মসজিদ ও সুলতানি বাংলার স্থাপত্য

বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে সুলতানি আমলের মসজিদ ছড়িয়ে আছে। বাগেরহাটের মসজিদনগরী থেকে গৌড়, রাজশাহী ও নওগাঁ—প্রতিটি অঞ্চলে স্থানীয় পরিবেশ অনুযায়ী ইসলামি স্থাপত্যের আলাদা রূপ তৈরি হয়েছিল।

কুসুম্বা মসজিদ সেই বৈচিত্র্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ।

এর ছয় গম্বুজ, দুই আইল ও তিন বে-র পরিকল্পনা, বাঁকানো কার্নিশ এবং পাথরখচিত বহির্ভাগ একে সুলতানি বাংলার শেষ পর্যায়ের উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যে পরিণত করেছে।

পাথরে লেখা পাঁচশ বছরের গল্প

আজকের দিনে কুসুম্বা মসজিদের দিকে তাকালে হয়তো মনে হবে, এটি নিঃশব্দে দাঁড়িয়ে থাকা একটি পুরোনো ভবন।

কিন্তু এর প্রতিটি অংশের পেছনে রয়েছে একটি করে গল্প।

প্রবেশপথের শিলালিপি বলে এর নির্মাণের কথা। ছয়টি গম্বুজ বলে সুলতানি স্থাপত্যের কথা। বাঁকানো কার্নিশ বলে বাংলার স্থানীয় নির্মাণরীতির কথা। আর পাথরের ফুল, লতা, কলস ও রোজেট বলে মধ্যযুগের কারিগরদের শিল্পদক্ষতার কথা।

একটি ভবনের মধ্যে এতগুলো ইতিহাস একসঙ্গে ধরে রাখাই কুসুম্বা মসজিদের সবচেয়ে বড় শক্তি।

সংরক্ষণ ও পর্যটনের সম্ভাবনা

নওগাঁর পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার যেমন প্রাচীন বৌদ্ধ সভ্যতার স্মৃতি বহন করে, তেমনি কুসুম্বা মসজিদ বহন করে মধ্যযুগীয় ইসলামি স্থাপত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়।

এই দুটি ঐতিহাসিক স্থাপনাকে কেন্দ্র করে নওগাঁয় একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য পর্যটন বলয় গড়ে তোলার সুযোগ রয়েছে।

তবে পর্যটন বাড়ানোর পাশাপাশি স্থাপনার ধারণক্ষমতা, পরিবেশ, পাথরখোদাই এবং মূল স্থাপত্য রক্ষার বিষয়টিকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিতে হবে।

ঐতিহাসিক স্থাপনা দর্শনের জায়গা হওয়ার পাশাপাশি যেন গবেষণা ও শিক্ষার ক্ষেত্রও হয়ে ওঠে—সেদিকেও নজর দেওয়া প্রয়োজন।

শেষ কথা

কুসুম্বা মসজিদ শুধু নওগাঁর একটি পুরোনো মসজিদ নয়। এটি এমন এক সময়ের স্মারক, যখন বাংলার রাজনৈতিক ইতিহাসে আফগান শাসনের প্রভাব ছিল, আর স্থাপত্যে স্থানীয় বাংলার নিজস্ব রীতি নতুনভাবে প্রকাশ পাচ্ছিল।

প্রায় পাঁচশ বছর ধরে দাঁড়িয়ে থাকা এই স্থাপনা দেখিয়েছে—প্রকৃতির আঘাত, রাজনৈতিক পরিবর্তন ও সময়ের ক্ষয় সত্ত্বেও একটি স্থাপত্য কীভাবে ইতিহাসকে বাঁচিয়ে রাখতে পারে।

ইটের শরীরের ওপর পাথরের আবরণ, পাথরের গায়ে ফুল-লতার কারুকাজ আর প্রবেশপথের শিলালিপি—সব মিলিয়ে কুসুম্বা মসজিদ যেন নওগাঁর মাটিতে খোদাই করা সুলতানি বাংলার এক দীর্ঘ ইতিহাস।